Protesting about a problem doesn't - necessarily - mean you care (Guest Post)

Click here for an interview with Mr. Tzvi Aldroti.

Hirshel Tzig:

You don't know me, but people who know me say I have too much rage and I have to stop already, since we live in a great multicultural world and everything is peaceful and tranquil. I just haven't seen it yet, but that's how it is. Maybe it's my age, or where I grew up. Yet, before I realize what everybody else has already I have something interesting to point out. The Satmars are famous (or infamous) for their protests to fix Israel's ills (which was - in my humble opinion - just a ploy by the Satmar Rov to get the Pupa Ruv and Tzehelemer Ruv types on board of his political protests. He knew they were lovers of Israel.) Take Reb Yoelish's fight against the mixed swimming pool in Jerusalem, the mixed pool on Bedford Avenue corner Rodney in the YMCA - right in front of his nose - bothered him very little. Only the mixed pool 3,000 miles away outraged him obsessively, (they write in the new foreword of על הגאולה ועל התמורה he poshut got sick from it) at the same time you see the Lubavitcher Rebbe trying his best to change the whole Israeli PUBLIC SCHOOL system from learning co-ed. Speaking to anybody and everybody that could have any influence over there. Obviously the Rebbe got nowhere, as the the Leader of the 11211 community got nowhere either. But you detect a real non political pain from a erliche yid - if nothing else - and not trying to win points with anybody.....

נפטר געווארען דער גרויסער מנגן ר' בנציון שענקער ע"ה

I too was lucky enough that my choshuv'e father zg"z raised us with Modzitzer nigunnim as well as Reb Ben Zion's own tapes. The ones he made in Eretz Yisroel on the cheap. And I try to pass that over to my children, as much as that's possible...I was surprised to see, however, that the levaya was not as well attended as it should be. But that's another story. I guess people didn't know or were just too busy. Agudah convention and all...I never did attend one of his זיצען, at least that I can remember. He has a great zechus and Modzitz probably owes their existence to him. Anyway, so we'll do what we try and do here at Circus Tent, we'll try and bring something unique. First two pictures of RBZS receiving a dollar from the Lubavitcher Rebbe זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע on 2 Cheshvan 5751. Then we bring you 2 recordings - possibly unknown - of RBZS singing at different ocassions. I believe the Modzitzer Rebbe Reb Shmuel Elya (d. 5744) is also heard on the first second recording (named: Modzitz Fastag) as well as the baal menagen Fastag. Those who are a bissel bakant with Modzitzer Niggunim will recognize that some of the shtiklach that were composed - or at least recorded - for one piyut are interchanged here. One example is ובשופר גדול sung here for melava malka zemiros.

פרסום ראשון!!!!! מכתב כ"ד ניסן תשכ"ג

  New Doc 9_1

A recently-discovered letter dated 24 Nissan, 5723. This letter is not in the Igros Kodesh, and not in any English publication either. as far as I understand. The addition of the word "some" in the Rebbe's handwriting  (paragraph four) is worth a million dollars. The foregoing of some of life's pleasures... לעילוי נשמת מרת רחל בת ר' אשר זעליג יאהרצייט י"א ניסן. 

Box.com link

The Lubavitcher Rebbe wanted Rav Chaim Kreiswirth to stay in Chicago

A few facts:
Antwerp had since WW2 and the liquidation of its Jewish Community not had a Charedishe Rov. In 1953 they had the opportunity to get Rav Chaim Kreiswirth. He was the Rosh Yeshiva in Skokie. [Also known as Beis Mesrish Lo Torah. By the guys at Telshe, etc. Although Telshe-Chicago hadn't been founded at that time] He agreed, provided that the CI give him his blessing. The CI at first said no, because of the Bittul Torah to Chicago that his departure would cause. Before his passing the CI supposedly told his shvogger that he retracts his first decision and know allows him to go to Antwerp. The Antwerp Kehillah was overjoyed and made preparations for his arrival, but Skokie wasn't going to go down without a fight. They were מרעיש עולמות, including writing to the Rebbe, who said that he was not happy that he was leaving Skokie. So the Antwerpeners wrote a letter, which we present here, as well as the Rebbe's response. We all know the end result. RCK did go to Antwerp. From Antwerpeners I hear of many stories that portray him as someone who did not appreciate Lubavitch. But that's all water under the bridge. The PDF is as it was received. You can rotate each page to make it easier to read.

  Rebbes Letter About R Kreiswirth to Stay in Chicago

סליחות עשרה בטבת תשכ"ה - 50 שנה

Click here to listen

click here for our post from 3 years ago

POTD - חתונה בבית הרב

Source h/t מורשת חכמי אמעריקא

There are pictures of the seudas haChasunah, but this seems to be the kabbolas ponim, and it seems like it's a פרסום ראשון - at least in the blogosphere. It's hard to be a פרסום ראשון when it's already online. Right, standing, is Reb Binyomin Levitin, o"h. Seated second from right is the Kopycznitzer Rebbe. Next to him is RaSHaG, the chosson, Reb Eli Chaim Carlebach speaking to his shver Reb Zalman Schneerson, The Rebbe, Reb Lazer Silver, Reb Moshe D. Rivkin, RY of Yeshivah Torah Vodaath. The bochur'l behind the Rebbe is Sholom Ber Gorodetzki. The bearded man second from left is Moshe Pesach Goldman. Seated across RMDR and RLS is Reb Mordche Groner, father of Rabbi Yitzchok Groner and  יבלחט"א Leibel. Reb Zalman was a first cousin to the Rebbe's father. His father Reb Mendel was Reb Boruch Schneur's brother. The wedding took place, IIRC, on ט"ו אדר תש"ט in New York. The Ponovizher Rov also attended, as can be seen here:

r-l: the chosson, RZS, RaSHaG, The Ponovizher Rov, The Rebbe and RLS.

א איד, א "מקורב" צו ליובאוויטש, שרייבט זיינע געדאנקען לכבוד ג' תמוז - עשרים שנה

הירשל

עס איז שוין צוואנציג יאר פון ג' תמוז און אלע שרייבען. זיי שרייבען וויזוי חב"ד גייט ווייטער אהן, און איז אפשר נאך שטארקער ווי "בחיים חיותו!"  נו!, איז מן הסתם מעג איך אויך שרייבען. איי, ווער בין איך? אויך א איד! מען האט אזויפיל געשריבען און עס איז נאך אלץ דא דער רבים המחפשים וואס איז דער חידוש פון דער ליובאוויטשער רבי? דער ענטפער איז א פשוט'ער און בכלל נישט קיין מחודש'דיקער, נאר עס ווילט זיך אויסרעדען א ביסל וועל איך אביסל מאריך זיין, ברשותכם

לדעתי איז די חידוש פון דער רבי אז ער האט געגלויבט, ער האט פשוט געגלויבט אין דער אויבערשטער, געגלויבט אין די תורה, און געגלויבט אין אחינו בני ישראל. ער האט געגלויבט אין דער אויבערשטער, געגלויבט אז ער איז א כל יכול, געגלויבט אז ער איז א גוטער. נו! טאמער איז ער א גוטער איז ווי קען זיין שלעכט? איז דאך אלעס גוט. אויפ'ן עבר מוז מען זאגען כל מאן דעביד רחמנא איז דאך לטב, און נאך מער גם זו לטובה אז דאס וואס זעט אויס צו זיין שלעכטס – אזוי וואלט ער זיך אויסגעדרוקט - איז דאך גוט, און אזא גוט וואס נאר א כל יכול קען געבען. זאל מען רעדען פון עתיד איז דאך זיכער אז דער אויבערשטער, א כל יכול, וועט געבען טוב הנראה והנגלה, ווייל ער איז דאך א כל יכול און א גוטער. איי, קען זיין עפעס א גוטס וואס דער מענטש מיינט איז שלעכט, א כל יכול קען געבען אויך יענער טוב בטוב הנראה והנגלה. און ער האט דאס אלעס געגלויבט מיט א פשטות, אן פשעטליך. סיי אין עניני הכלל און סיי אין עניני הפרט.

פון די יסודות זיינע איז געווען די אמונה אין השגחה פרטית, אבער זיין גלויבען אין השגחה פרטיות, נישט סתם, נאר ווי דער בעל שם טייטשט: אין יעדער פרט אין יעדער רגע. אשר על כן איז דאך יעדער זאך א וויכטיגער, עס זענען נישטא קיין דברים של מה בכך - דער אויבערשטער איז דאך מהוה און מחי' א יעדער קלייניקייט. און פון דעם גלויבען קומט אויס נאך א זאך, דאס הייסט אז יעדער זאך לערנט אונז עפעס, עס איז נישט דא א זאך, נישט דא א געשעעניש וואס זאל זיין סתם אזוי, און אויב איך האב זיך דערוואוסט דערפון מוז זיין עס האט מיט מיר אין מיין לעבן, אין מיין עבודת ה', דער אויבערשטער רעדט צו מיר. דאס האט ער גערעדט וואך איין וואך אויס די זעלבער נקודה, דער זעלבער געדאנק, ער האט עס געאטעמט, ער האט עס באמת'ן געגלויבט. ער האט געגלויבט אין די תורה, ער האט געגלויבט אין יעדעס ווארט, אויב עס שטייט זעקס טעג איז זעקס טעג, אויב עס שטייט אויף ארץ ישראל אז עיני ה' אלקיך בה איז דאך די מציאות אזוי, געגלויבט פראקטיש נישט אין דער הימל נאר דא אין ארץ הגשמי אזוי בפועל ממש. געגלויבט אז די תורה האט א כח אויף וועלט, צו טוישען די מציאות פון וועלט – וויפיל צעהנדליגער מאל האט ער איבער געחזר'ט דער ירושלמי אויפ'ן פסוק לא-ל גומר עלי – ביי אים איז דאס געווען די מציאות, די ריאליטעט. ער האט געגלויבט אין תורה שבכתב, אין תורה שבעל פה, אין כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש, ער האט געגלויבט אין יעדער ווארט פון חז"ל, יעדער ווארט פון א ראשון וכו' הן בנגלה דתורה והן בנסתר דתורה און אזוי ווי ער וואלט געזאגט: עס איז דאך אלץ איינס און די זעלבע זאך.

אט די טיעפע אמונה האט אונז געגעבען א הערליכע שיינע מתנה, א ירושה וואס די וואס עס פאראינטרעסירט זיי קענען גוט גענוסין פון איר. איך רעד וועגען די מוראדיגע רש"י שיחות, זיי זענען אן אויסדרוק פון אט די אמונה, דאס גלויבען אז עס קען נישט זיין א אות אין רש"י אן א פארוואס, דאס גלויבען אז ווען רש"י זאגט לא באתי אלא, איך בין געקומען נאר אויף פשוטו של מקרא, מיינט ער פונקטלעך וואס ער זאגט. אז רש"י האט מעתיק געווען אט די ווארט, אז ער שטעלט זיך דא און נישט דארט, אז ער לייגט צו א וכו', אז ער לייגט צו דער נאמען פון בעל המימרא, אין די אלע פרטים האט ער געגלויבט, און אדאנק דעם האבען מיר באקומען א גאנצע נייע דרך, א פרישע וועג צו לערנען א פסוק חומש רש"י (און ער האט געגלויבט אז מיר וואלטען אויך געדארפט קענען לערנען רש"י אויף אזא אופן). ער האט געגלויבט אז ווען זיין שווער, דער פריערדיקער רבי, האט דערציילט א מעשה מיט פרטים און פרטי פרטים – א מעשה איז דאך מער אינטרעסאנט אזוי – איז יעדער פרט ופרט מיט א חשבון, עס ליגט אין דעם עפעס, ס'איז נישט סתם. און אז די מעשה איז דערציילט געווארען אין דער טאג אן נישט אין א אנדערע איז דאס אויך א חלק פון די תורה, און מען רעדט דא וועגען שיחת חולין! אבער ער האט געגלויבט אז אויב חז"ל זאגען שיחת חולין של ת"ח צריכין לימוד מיינט עס נישט סתם לימוד נאר טיעפע גאונ'ישע לימוד. און אז מען וועט רעדען וועגען פנימיות התורה – וואס איז ריינע אמונה – טאקע אין חב"ד אין שכל אבער אלץ נאר אמונה ריינע אמונה, די רייכע מאמרים ווי אין זיי ווערט אפגעטייטשט א מאמר חז"ל א ווארט פון איינע פון דער פריעדיקע רביים, און אלע מאל דער זעלבע נקודה דער אמונה אין אחדות הבורא ווי עס דריקט זיך אויס אין אחדות התורה, ערשט דער מדרש על פי פשוטו און טיפער אין איין אופן און אין גאר א צוויטע טיעפערע אופן א דריטער אופן וואס איז נאך טיפער אלץ מער מופשט – פארבינדינדיק די אלע פרטים און ביאורים אין איינעם – ביז צו דער ריינע אמונה אין עצמותו ומהותו ית'.

און ער האט געגלויבט אין כלל ישראל און אין בני ישראל, ער איז געווען א מנהיג ישראל א נשיא בישראל און דאס איז געווען דער עצם ענין זיינער. און געגלויבט האט ער אין דער כלל און אין דער פרט און אין יעדער איינעם, ער האט געגלויבט אז אידען האבען כחות וואס זיי אליין ווייסען נישט, ער האט געגלויבט באמת אז אנו רוצים נאר שאור שבעיסה איז מעכב. קען זיין ער האט נישט געגלויבט אזוי שטארק אין די שאור שבעיסה, עס איז דאך אין לך דבר העומד בפני הרצון - ביי יעדע יחידות, אין יעדער בריף, אין יעדער צעטעל דער זעלבער ענטפער: איך גלייב אין דיר, דו קענסט, דו וועסט, דו האסט די כחות אויף דעם ווייל. ער האט געגלויבט אז א איד האט א נשמה, א איד איז פארבונדען מיט א כל יכול - אויב אזוי קען מען אלץ טאן. ער האט געגלויבט אז מענטשען, אידען, חסידים פארשטיין וואס איז ריכטיג, וואס מען דארף טאן – און וועגען דעם האט ער נישט געקענט גלויבען אנדערש. נאך צענדליקער יארן איז עס נאך אלץ געווען ביי אים א חידוש, "איך פארשטיי נישט דער גאנצע שטעל דיינע," "ולפלא..." "תמיהני ..." ער האט נישט געקענט גלויבען אז מענטשען קענען נישט, ווייל ער האט געגלויבט אין אונז אלע, אין זיינע חסידים, אין כלל ישראל. ועל כולם האט ער געגלויבט אז ועמך כולם צדיקים, פשוטו כמשמעו. און וועגען דעם טאקע האט ער נישט געקענט פארשטיין פארוואס משיח – וואס איז דער פשוט'ער רעזולטאט פון די אלע אויבענדערמאנטע גלויבען – איז נאך אלץ נישט דא.

ויה"ר אז בקרוב וועט מען זוכה זיין צו הקיצו ורננו ... ... ... און מיר וועלען זוכה זיין זעהן זיך מיט'ן רבי'ן ,פשוטו כמשמעו.

 זכותו יגן עלינו.